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lizzatore estraneo alle comunità preesistenti, tutte legate al manteni-
mento delle proprie tradizioni religiose nazionali. Esse pertanto non lo
considerarono un concorrente, ma ne colsero il potenziale innovativo,
stabilendo con i metodisti buoni rapporti. In particolare, un contributo
notevole all’attività del Dardi venne nei primi anni da un esponente della
comunità luterana, Davide Frauer, passato ben presto al metodismo, di
orientamento filantropico e cosmopolita, particolarmente interessato
anche attraverso la sua attività pubblicistica alla diffusione dell’evan-
gelismo in Austria. Dardi riuscì ad ottenere in affitto dalla comunità
luterana la cappella dell’ex cimitero di quella comunità di via del Mon-
te, ormai abbandonata da cinquant’anni, dopo il trasferimento di tutti
i cimiteri a Sant’Anna. Con l’aiuto di Frauer ed altri membri della nuova
comunità, la cappella che era in precarie condizioni venne restaurata e
fornita di arredi sacri in tempo per essere inaugurata con il culto di Na-
tale del 1898. Tra i primi aderenti alla nuova comunità figuravano alcuni
triestini di lingua italiana: furono questi i primi triestini non di origine
straniera ad aderire al protestantesimo dopo l’epoca della Riforma.
I primi anni della nuova comunità non furono tuttavia facili, in quanto
l’attività di predicazione fu notevolmente avversata sia dall’autorità ec-
clesiastica cattolica di allora, sia dall’Imperial Regio Governo Asburgico,
che considerava quella metodista una confessione religiosa non rico-
nosciuta dalla legge dello Stato. In particolare, la repressione dell’atti-
vità di proselitismo e di evangelizzazione del Dardi che era coronata da
un crescente successo si accentuò nel 1905, quando dopo la nomina
del vescovo Nagl e del nuovo governatore Hohenlohe-Schillingfürst si
realizzò un avvicinamento politico tra il municipio liberal-nazionale, e
la curia: in quell’anno Dardi subì dapprima un decreto di diffida a pro-
seguire la sua attività da parte del magistrato civico ed in seguito una
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